`Les Trois Jamarat de Mina`... Découvrez la raison du nom et les conditions de lancer des pierres.

Météo arabe - Le dixième jour de Dhul-Hijjah, les pèlerins jettent des pierres sur la plus grande Jamarat al-Aqaba, la plus proche de La Mecque. Pendant les trois jours de Tashreeq, les pèlerins jettent des pierres sur les trois Jamarat. Le pèlerin commence par la plus petite Jamarat, puis celle du milieu, puis la plus grande (al-Aqaba). Il jette sept cailloux sur chacune d'elles en disant à chaque lancer : « Au nom de Dieu, et Dieu est Grand. » Il invoque après chaque Jamarat, sauf pour la plus grande Jamarat al-Aqaba. Il lève les mains face à la Kaaba et invoque comme il le souhaite.

"Sabq" met en lumière la nature des trois Jamarat, les raisons de leur nom et leur histoire avec les prophètes Adam, Abraham et Muhammad, que la paix soit sur eux, en plus des conditions pour jeter des pierres et la sagesse qui les sous-tend, la différence entre jeter des pierres sur Jamrat al-Aqaba et le reste des Jamarat, et l'histoire du signe, du mur et des trois niveaux.

Temps de lancer

Le moment du jet du premier caillou s'étend de l'arrivée du pèlerin à Mina, le jour de l'Aïd. Quant aux jours de Tachreeq, le jet commence au zénith du soleil (heure de l'appel à la prière de midi) jusqu'à l'aube du jour suivant, mais selon la Sunna, il se situe entre midi et le coucher du soleil.

Sept cailloux et un panneau

Les trois Jamarat sont des lieux de Mina. À chaque endroit, le pèlerin jette sept cailloux, chacun plus gros qu'un pois chiche et plus petit qu'une noisette. Aux débuts de l'islam, ces lieux n'étaient pas marqués. Puis, un pilier carré était érigé à chaque endroit, entouré d'un bassin, pour indiquer l'endroit du jet.

Un mur... et 3 étages

À l'époque saoudienne, un mur fut construit à chaque endroit où la lapidation avait lieu, remplaçant le pilier carré, et le bassin fut agrandi. Plusieurs étages furent construits au-dessus de ces endroits, chacun doté d'un mur et d'un bassin, pour accueillir le grand nombre de pèlerins. Quiconque jette dans le bassin, son jet est valable, qu'il touche ou non le mur.

La raison du nom et son histoire avec Adam

Les trois lieux de jet de cailloux ont été nommés Jamrat, en référence aux cailloux qui y sont lancés. Jamrat signifie petits cailloux, et le lieu de la Jamarat à Mina a été nommé Jamrat car il est lancé avec les Jamarat (cailloux). On dit aussi qu'il s'agit d'un ensemble de cailloux lancés depuis la Jamarat. On dit aussi qu'il a été nommé ainsi parce qu'on dit « ajmara » pour indiquer une rapidité. C'est de là que vient l'histoire d'Adam avec Satan : « Adam jeta des pierres sur Mina, et Satan brûla des charbons ardents devant lui. » Un hadith raconte que lorsqu'Abraham, l'ami de Dieu, vint aux rituels, Satan lui apparut à la Jamarat al-Aqaba et lui lança sept cailloux jusqu'à ce qu'il s'enfonce dans le sol. Puis il lui apparut à la deuxième Jamarat, et il lui lança sept cailloux jusqu'à ce qu'il s'enfonce dans le sol. Puis il lui apparut au troisième Jamrat, et il lui lança sept cailloux jusqu'à ce qu'il s'enfonce. C'est pourquoi la sagesse de se contenter du premier jour à al-Aqaba est évidente, compte tenu de son action avec Adam dans cette situation, et des trois jours suivant Abraham, où Satan lui murmura des paroles en trois endroits. Ceci explique la raison de répéter le Jamrat ces trois jours-là.

émulation et règle

Les musulmans d’aujourd’hui le jettent à l’imitation du Prophète Muhammad (paix et bénédictions sur lui), qui le jetait de cette manière et disait : « Apprenez vos rituels de moi, apprenez vos rituels de moi. »

Cheikh Abdul Aziz bin Baz a dit : « Un groupe de savants a affirmé que la sagesse derrière cela est d'humilier, de dégrader et de contraindre Satan, et de s'opposer à lui, car cela est arrivé à Abraham (sur lui la paix) lorsque Dieu lui a montré le sacrifice de son fils Ismaël. » Cependant, il est établi parmi les savants que la sagesse doit être prouvée par des preuves claires tirées du Coran ou de la Sunna. Si elle est prouvée, alors c'est lumière sur lumière et bien sur bien. Sinon, le croyant accepte la loi de Dieu et la met en pratique, même s'il n'en connaît ni la sagesse ni la raison, tout en croyant que Dieu Tout-Puissant est Sage et Omniscient, comme Il l'a dit : « En vérité, votre Seigneur est Sage et Omniscient », et Il a dit : « En vérité, Dieu est Omniscient et Sage. » Il est Omniscient de ce qu'Il décrète pour Ses serviteurs, Omniscient de ce qu'Il a décrété pour eux, Omniscient de tout ce qui adviendra, comme Il est Omniscient de tout ce qui s'est passé. Et Il possède une sagesse parfaite en toute chose, gloire à Lui, le Très-Haut, car Il possède une connaissance, une sagesse et une puissance parfaites. Il ne légifère jamais en vain, ni ne fait rien en vain. Au contraire, tout cela est fait pour une sagesse parfaite, une cause noble et un but louable, même si les gens l'ignorent. Voilà ce que tout croyant doit croire, car Dieu, gloire à Lui, est le Sage, l'Omniscient de ce qu'Il décrète et détermine, et de ce qu'Il décrète pour Ses serviteurs, y compris la question de la lapidation des Jamarat.

Pourquoi la Grande Jamarat est-elle appelée Jamarat al-Aqaba ?

Le Grand Jamrat fut appelé Jamrat Al-Aqaba car il était situé au pied d'une montagne, et le sentier étroit et accidenté dans une montagne s'appelle Aqaba. Dans les dictionnaires, on lit : « Aqaba : le sentier accidenté dans une montagne, et le pluriel est Aqaba, Aqab et Aqabat. » Il fut donc nommé Jamrat Al-Aqaba en raison de son emplacement. Autrefois, les pèlerins escaladaient la montagne et jetaient des pierres au pied, mais la montagne adjacente a disparu aujourd'hui.

Conditions de lancer

Pour lancer les cailloux, l'objet doit être des cailloux, et ceux-ci doivent tomber dans le bassin circulaire. Ils doivent être lancés séparément, c'est-à-dire l'un après l'autre. Il n'est pas valide de lancer les sept cailloux d'une seule main. Si l'on lance les sept cailloux d'une seule main, cela compte comme un seul lancer. Quant à l'ordre de lancer des cailloux, on commence par le plus petit caillou, puis le caillou du milieu, puis le caillou d'Aqaba, et l'inverse n'est pas valide.

Différences entre Jamrat Al-Aqaba et le reste des Jamarat

La différence entre la lapidation de Jamrat al-Aqaba le jour de l'Aïd et la lapidation des trois Jamarat les jours de Tashreeq est que la lapidation de Jamrat al-Aqaba est réservée à elle seule le jour de l'Aïd, tandis que la lapidation les jours de Tashreeq est réservée aux trois Jamarat, en commençant par la plus petite Jamrat, puis celle du milieu, puis Jamrat al-Aqaba, avec sept cailloux pour chaque Jamrat, ce qui signifie que le nombre total de cailloux que le pèlerin jette est de vingt et un cailloux par jour.

Il existe une autre différence dans le moment de la lapidation. Le moment de la lapidation de Jamrat al-Aqaba commence dès l'arrivée des pèlerins à Mina après avoir passé la nuit à Mouzdalifah le soir de l'Aïd. Les faibles, les malades, les personnes âgées et les autres quittent Mouzdalifah pour Mina après le coucher du soleil le soir de l'Aïd. Une fois arrivés à Jamrat al-Aqaba, il leur est permis de la lapider. Autrement dit, la lapidation de Jamrat al-Aqaba peut commencer après minuit le soir de l'Aïd, tandis que les autres quittent Mouzdalifah après le lever du soleil. Selon l'opinion correcte, la lapidation de Jamrat al-Aqaba se poursuit jusqu'à l'aube le soir du onzième jour.

L'heure de la lapidation des Jamarat les jours de Tashreeq commence lorsque le soleil passe au zénith chacun des trois jours, heure de la prière de Dhuhr. Elle se termine à l'aube du lendemain. Il est préférable de la lapider avant le coucher du soleil, car c'est un acte d'adoration, et il est recommandé de le faire au plus tôt, car le Prophète (paix et bénédictions d'Allah sur lui) l'a fait et a dit : « Apprenez vos rites de moi. » Il est permis de lapider la nuit, selon l'avis correct, surtout pour ceux qui ont une excuse, comme les personnes âgées, les faibles et les malades.

Source : Journal Sabq