Comment accomplissons-nous la prière pour la pluie (Istisqa) ?

Météo arabe - La prière pour la pluie est semblable à la prière de l'Aïd. Le fidèle accomplit deux rak'ahs, prononçant le takbir sept fois dans la première et cinq fois dans la seconde. Il prononce le takbir initial, puis six fois après, suivi de la supplication d'ouverture, puis de la Fatiha et de tout autre verset facile. Il s'incline, se relève, se prosterne deux fois, puis se tient debout pour la seconde rak'ah et la prie comme pour la prière de l'Aïd. Il prononce le takbir cinq fois en position debout, puis récite la Fatiha et tout autre verset facile, puis récite le Tashahhud et invoque le Prophète ﷺ, puis invoque Allah, puis prononce le taslim, comme pour la prière de l'Aïd. Le Prophète (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) la priait comme il le faisait pour l'Aïd.

Il se lève alors et prononce un sermon devant le peuple, l'exhortant, lui rappelant ses devoirs et le mettant en garde contre les causes de la sécheresse. Il les avertit des péchés, car ils sont à l'origine de la sécheresse, du manque de pluie et des châtiments. Il les avertit des causes de ces châtiments : les péchés, le mal, le détournement des biens d'autrui, l'oppression et autres fautes. Il les exhorte à se repentir et à implorer le pardon, et leur récite les versets et hadiths relatifs à ce sujet.

Puis il invoque son Seigneur en levant les mains, et le peuple lève les mains en signe de supplication, implorant son secours : « Ô Dieu, accorde-nous du secours, ô Dieu, accorde-nous du secours, ô Dieu, accorde-nous du secours », trois fois. « Ô Dieu, accorde-nous une pluie abondante, saine, généreuse, limpide, continue, répandue, bienfaisante et non nuisible, par laquelle Tu revitalises la terre et soulages les serviteurs. Fais d'elle, ô Seigneur, une provision pour les présents et les absents. » Ceci est une invocation similaire à celle du Prophète (que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui) : « Ô Dieu, fais croître nos récoltes, augmente notre production de lait et accorde-nous la pluie, fruit de Tes bienfaits. » Il persiste dans sa supplication et la répète : « Ô Dieu, accorde-nous la pluie et ne nous compte pas parmi les désespérés », à l'instar du Prophète (que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui).

Puis il se tourne vers la Qibla en invoquant, il se tourne vers la Qibla en levant les mains, il termine son invocation entre lui et son Seigneur en levant les mains, puis il abaisse les mains, et les gens lèvent également les mains et invoquent leur Imam, et s'il se tourne vers la Qibla, ils invoquent avec lui... entre eux et lèvent les mains.

Il est sunna de retourner son manteau pendant le sermon, face à la Qibla. Si l'on porte un manteau ou un bisht, il faut le retourner de façon à ce que ce qui est à droite se retrouve à gauche. Dans ce cas, il faut le retourner complètement. Si l'on ne porte rien, comme un ghutra, il faut également le retourner. Les savants ont dit : c'est un acte d'optimisme, une preuve que Dieu transformera la sécheresse en abondance… Il transformera les difficultés en prospérité. En effet, un hadith mursal, rapporté par Muhammad bin Ali al-Baqir, rapporte que « le Prophète (que la paix et la bénédiction soient sur lui) a retourné son manteau afin que la sécheresse prenne fin », signifiant ainsi un acte d'optimisme.

Il est établi dans les deux Sahihs, dans le hadith d'Abdullah bin Zaid, que « le Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a retourné son manteau lorsqu'il les a dirigés dans la prière pour la pluie », et ceci est également une Sunna pour les musulmans.

Quant au sermon du vendredi, il n'a pas changé de manteau, que la paix et les prières de Dieu soient sur lui. Il a prié et imploré l'aide divine pendant ce sermon, dans le cadre de sa supplication, que la paix et les prières de Dieu soient sur lui. On peut implorer l'aide divine lors du sermon du vendredi, du sermon de l'Aïd, et à d'autres moments. On peut prier pour la pluie même en étant chez soi ou au marché, il n'y a aucun mal à cela. La supplication pour la pluie est un devoir individuel et collectif.

Mais s'il les conduit en prière pendant deux rak'ahs, il les emmène dans le désert et les guide pendant deux rak'ahs, comme pour la prière de l'Aïd, puis il prononce un sermon, implore Dieu et tourne son manteau comme le faisait le Prophète ﷺ lorsqu'il se tournait vers la Qibla. Il lui est permis de prononcer un sermon avant la prière, puis de prier après. Ceci et cela ont été rapportés du Prophète ﷺ. Il a été rapporté qu'il prononçait un sermon avant la prière et après la prière, et après la prière comme pour la prière de l'Aïd et avant la prière comme pour la prière du vendredi. Tout cela a été fait par le Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui). L'intention est d'implorer Dieu et de Lui adresser sa plainte, à Lui, le Très-Haut, pour qu'il mette fin à la sécheresse et aux difficultés et qu'il fasse descendre la pluie et le soulagement.

Certains hadiths rapportent qu'il a accompli trois rak'ahs, d'autres quatre, et d'autres encore cinq. Cependant, l'avis le plus authentique et le plus répandu parmi les savants est qu'il a prié deux rak'ahs, comprenant deux récitations et deux prosternations. C'est le récit le plus authentique, comme mentionné précédemment. Il a prié deux rak'ahs, puis a récité le Tashahhud, a invoqué les bénédictions sur le Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui) et a supplié Dieu. Après avoir terminé la prière, il s'est adressé à l'assemblée, leur rappelant les règles concernant l'Istisqa' (demander la pluie), expliquant les châtiments pour les péchés et la nécessité de les éviter. Il a également souligné l'importance de faire l'aumône, d'accomplir de bonnes actions et de se souvenir fréquemment de Dieu et de demander pardon à Dieu. C'est ainsi que les imams et les prédicateurs devraient rappeler et conseiller les fidèles, à l'exemple du Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui).